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第七十三回 智慧眸（第4页）

帝师和三大法王连连点头称是，在他们看来，明王降怒于世人只为劝善、而非助恶，但这个金刚明王显然是在助恶，不像是佛祖化身。

韩夜听到这里，则又生疑窦：

帝师八思巴既已诚心归附于妻子司徒云梦，那他现在提供的线索就绝不会有假了。

而金翅大鹏有金刚明王撑腰之后，其实更有把握来威吓和收拢乌斯藏。

只需骗帝师说金刚明王是佛祖忿怒化身，带到圣观音殿来耀武扬威，帝师又岂敢不信？

这么便宜的事，金翅大鹏有何理由不来？

莫非是收到暗天教主的训诫后，他不敢过于张扬，故而缩回了老窝？

哪怕是这样，金翅大鹏也不至于一封书信都不回帝师。

此事，定有蹊跷！

韩夜喝着梨花美酒、陷入沉思之际，忽听身旁莺燕之声响起，他转头一看：

原来，是薛燕在和司徒云梦对话，推敲帝师八思巴。

薛燕问司徒云梦道：“仙尊啊，您知道文殊菩萨叫我什么吗？”

司徒云梦没经历过韩夜和薛燕的神武寺大战（详见《剑魔携香》第三十四章·玲珑心），对于薛燕与文殊菩萨化身的小和尚澄心相处之细节不甚了解，只好摇头以示不知。

薛燕微微昂起头来，自豪地笑道：“文殊菩萨叫我‘漂亮姐姐’。”

怕有些人不相信，薛燕忙向九天玄女求证：“九天玄女，你说本尊者所言是否有假？”

九天玄女微微点头，证实道：“确有其事。”

薛燕这便转向司徒云梦道：“我既是您的属下，又是文殊菩萨的姐姐，那么论辈分，文殊菩萨是不是起码比您低一辈？”

司徒云梦不明所以，但下意识点了一下头。

薛燕就此不再言语，看向帝师。

其实，不少明白人能听出薛燕的意思，薛燕就是在多番论证司徒云梦地位之尊贵，来压着帝师。

世人皆知，文殊、普贤、观音、地藏为四大菩萨，比佛祖低一辈，而藏传佛教尤其是萨迦派又极其尊敬文殊菩萨，民间甚至一度传言萨迦班智达和帝师八思巴是文殊菩萨的化身。

帝师也明白得很，可他已经不介意了。

此一时、彼一时，刚开始司徒云梦叫他的小名“类吉”

时，他有点不能接受，毕竟长处高位惯了，是个人都不能接受；

但随着对司徒云梦实力和思想的双重肯定，帝师不再着相，甚至于大彻大悟：

如果佛真的存在于这个世间，他为什么不能是女相？又为什么不能是一位仙女？

如此执着于人相、我相、众生相，恐怕就是他至今未能飞升西方极乐世界的原因！

念及于此，帝师八思巴双手合十，虔诚地对司徒云梦道：“尊主，飞燕尊者所言不错，今后您就直呼小僧的小名吧，不要再叫小僧为‘帝师’了，不符合您的身份。”

司徒云梦略有一丝诧异，前番她只是为了压制帝师才直呼其小名，后来顾及到帝师毕竟是天下佛教领，不想让其失了体面，所以叫回了“帝师”

。

未料想……

帝师竟然自己向司徒云梦提出了这个要求！

帝师和颜悦色地解释道：“皇天之下，一人之上，小僧做了这么多年帝王上师，执着于‘我相’甚深；误认迦楼罗和金刚明王为我佛护法，乃是执着于‘人相’；曾亲自上阵令天下道教徒败于佛教徒，且过于庇护乌斯藏众生而忽视了六界众生，乃是执着于‘众生相’……”

司徒云梦对于佛法的理解虽不甚深，但好歹看过《华严经》、《楞严经》、《妙法莲华经》、《金刚经》和《般若心经》，所以听得懂帝师在说什么，连连点头。

帝师又双手合十，温和笑道：“已经很久没人叫小僧‘类吉’了，每当您以佛法妙音来呼唤小僧之小名时，小僧内心的知见障1便能消除几分……”

“请尊主务必帮助小僧，明心见性、修得正果。”

帝师话都说到这个份上，司徒云梦也不好多做推辞，只得表示自己会尊重帝师的意愿……

布恩神女峰相距日光城一千二百余里，纵使帝师指路、银雕振翅飞行，仍需半炷香的时间方能抵达。

在此期间，韩夜向六界英雄简单进行了一番战术布置。